柏罗丁 การใช้
ประโยค
- 他用理性所证明的上帝，实与柏罗丁之“太一”难以分别。
- 对柏罗丁来说，灵魂或心灵乃是太一的等质延伸，二者虽不会全然等同，却是连续体，故可由知己而知神。
- 新柏拉图主义认为，由人的理智的内里返身而诚，可达于太一，即柏罗丁（Plotinus）所谓“知己则亦知其源”（九章集6：9：7：33f）。
- 亚里士多德《尼各马可伦理学》第十章对思辨生活的推崇，以及整个希腊哲学的重“知”倾向，与《圣经》之重信仰、唯信仰不同；柏拉图至柏罗丁的神学路线，即以至高至纯不变永恒的太一为上帝，亦与基督教之三位格上帝殊异。
- 奥古斯丁虽然认为人神异质（这样就可驳摩尼教的神人同质说），人须从其变化的本性中（甚至理性）向上仰望神圣不变的“他者”，且只能类比地获得一些关于他的零碎印象，但其基本思路仍是“由人心而知神”，这显然与柏罗丁一致。
