绝地天通 การใช้
ประโยค
- 众多的论著在论及“绝地天通”时，对其出处语焉不详。
- 正本清源，本文首先介绍人们最常引用的“绝地天通”的两个出处： 《尚书?周书?吕刑》和《国语?楚语》 ，而且对这两处记载的关系及其价值进行了分析，指出：虽然《国语?楚语》在时间上较《尚书?周书?吕刑》为后，但对资料的原始性的评价并不仅仅以其时间的先后为标准。事实上，在先秦典籍中， 《山海经》也以一种神话的语言记载了“绝地天通” 。在本部分，作者对《山海经》的性质、成书时间等作了说明，认为它用神话的方式保留并传递了相当多的原始时代的信息，它们带有历史的影子，在一定程度上反映着历史的真实。
- 众多的学者从宗教史、思想史的角度对它进行了研究。虽有部分学者从法制史角度提及它，但对它的解释却是众说纷纭。本文通过对《山海经》中关于“绝地天通”的记载的分析对比，试图用三万余字的篇幅，专门从法制史角度对它的意义作一探讨。
- 地名之辨： “绝地天通”不独“三苗”见“绝地天通”是一个关于巫觋的故事，从《尚书?周书?吕刑》开始，它就一直与“三苗”紧密联系着。 《山海经》中有几条以神话方式直接记载了“绝地天通” ，而且“医即巫” ，它关于“医” 、 “药”的记载也是与“绝地天通”有关的，而对半人半神的“帝”的记载则更多。分析关于“巫” 、 “帝”的记载所发生的地区，我们发现“绝地天通”是一个在中原地区也普遍的现象。
- 有人发现它纯粹是一个历史事件，也有学者仅研究它在思想史上的意义.本文作者认为:神话是它漂亮的外衣，宗教是它诱人表象。 “绝地天通”不仅具有思想史上的意义，而且是法制史上一个重要的历史事件，它的意义在于第一次建立了高于神权的世俗的权力。
