仙翰 การใช้

• 按，仙翰谓凤也。
• Yùtáng xiānㄧㄩ?ㄊㄤ?ㄒㄧㄢ玉堂仙翰林学士的雅号。
• 披蒙翳於叶下，发光华於枝里，仙翰屈而还舒，灵音催而复起。
• 《徐仙翰藻》也是今天人们研究宋元时期民间道教仪式的重要资料。
• 唐李峤《奉教追赴九成宫途中口号》诗：“委质承仙翰，祗命遄遥策。
• 《初学记》卷三○引唐太宗《凤赋》：“仙翰屈而还舒，灵音摧而复起。
• ”清厉荃《事物异名录?禽鸟上?凤凰》：“唐太宗赋‘仙翰屈而复还’。
• 五代王定保《唐摭言?慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。
• 元代时，二徐真人信仰开始纳入道教系统，形成一系列的宗教程式，成书于元大德年间（1297?1307年）的《徐仙翰藻》对这方面记载犹为详尽。
• 《徐仙翰藻》共14卷，近10万字，收入大量宗教活动时撰写的青词疏榜表文，多以扶乩（又称扶鸾、降卜、扛箕）的形式写成，反映扶虬在二徐真人信仰中占据十分重要的地位。
• 余如《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经》《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经》《元始天尊说药王救八十一难真经》《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》《太上大圣朗灵上将护国妙经》《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》《太上洞玄灵宝五显观华光本行妙经》《逍遥墟经》《徐仙翰藻》《赞灵集》《徐仙真录》《搜神记》《许真君玉匣记》《依托许逊）《玄帝感应灵签》（前附“玄天上帝百字圣号”）《吕祖志》等，颇能反映元明时代民间道教信仰之盛况。