尽心知性 การใช้

• 是为“尽心知性，尽性知天”。
• 故穷理和尽心知性是一回事。
• 战国时孟子有“尽心知性”之说。
• 然中国古人尽心知性之学，彼未之前闻。
• 尽心知性知天说，认为“盖性乃天之所命，人之所受。
• 能尽心知性而修持之，便成金身不坏，与天地齐寿也。
• 下文方说人当体察其妙，尽心知性，勉力修持之为贵也。
• 万章上》），道德修养之尽心知性知天，其方法亦为直观体悟。
• 愚谓释氏但能存其无用之心，?其无实之性，却不尽心知性也。
• 古之圣人穷理尽性以至于命，尽心知性以知命，存心养性以事天，皆本乎此”（同上）。
• 他发挥了孟子“尽其心者，知其性；知其性者，则知天矣”的“尽心知性知天”的思路。
• 抵邪卫道，与学者讲尽心知性之章，以力抵之，著《至书》以警人，作《广仁》以自励。
• 提出，他们认为人与天相通，人的善性天赋，尽心知性便能知天，达到“上下与天地同流”。
• 他提倡“实事实功”，有益于国计民生，并对理学家空谈“尽心知性”，讥讽为“皆风痹不知痛痒之人”。
• 因此，他在继承了孟子的“尽心知性”和王守仁的“致良知”的心性思想上，又进一步阐发了他的心性理论。
• 亢光斗在碑文中写道：“全心即佛，全佛即人，人佛无异，斯为道矣，盖释氏之明心见性，即儒者之尽心知性。
• ”唯有尽心知性，始能充才事功，“心不明，则事不达；事不达，则所见多乖，所行多泥”（《潜书?性才》）。
• 儒道之于养身，名异实同；儒家尽心知性，是一气贯三才；道家修真养性，是一气化三清；释家明心见性，是一气成三宝。