无支祈 การใช้

• 传说中的无支祈是淮水的水神。
• 无支祈，亦作“无支奇”。
• 果然问出实情：无支祈火眼金睛千变万化，无法治服。
• 大禹怒火中烧，召集各路神祗抓住了淮涡水神无支祈。
• 无支祈利用惊风狂雷、石吼树鸣等自然灾害与大禹作对。
• 他们杀死了引起水灾的魔神共工的部下无支祈，但共工知道后，连忙逃走。
• 又说孙悟空是家喻户晓的形象，可它的原型无支祈（又称无支祁、无支奇、巫支祁）却鲜为人知。
• 大禹令人拿大铁锁来，锁在无支祈的脖颈上，又将鼻孔穿上了金铃，把它押去镇在淮阴龟山足下，使淮水从此可以平安地流入海中。
• 他从老人们讲的“禹王降伏无支祈”的故事中获得灵感，把无支祈的影子提升为孙悟空的形象，成为机智勇敢、聪明伶俐的文学人物。
• 在此基础上，他分析了无支祈从水神变为水怪的原因，并认为该故事与印度《拉马耶那》（现在一般翻译为《罗摩衍那》）中的猴子故事无关。
• 云台山在地理旧籍中被认作为淮水入海口，无支祈被锁在入海口的大山“足下”，明代淮安地区（时海州属淮安）只有云台山为地处入海口的大山。
• 无支祈的神话故事，在吴承恩《西游记》问世前，就在我国流行十分广泛，唐《国史衤甫》、宋《太平御览》、《太平广记》、明《骈雅释》等书中都有记载，尤其是其中大禹降服无支祈的故事流传更广。
• 如他的《无支祈传说考》就是在鲁迅《稗边小缀》（鲁迅《唐宋传奇集》后附录）和黄芝岗《中国的水神》（生活书店1934年版）的相关研究的基础上，运用了民俗学的研究方法，探讨了淮涡水神无支祈故事发展演变的过程。
• 叶德均认为，无支祈传说起源于唐代，在唐代流行一时；在南宋，锁无支祈的人物由禹和庚辰改变为唐代的真实人物僧伽，僧伽降服的人物又有无支祈、水母两种说法；在元代传说中，无支祈变成了女性；在清代，无支祈和水母两种传说联系更加密切。
• 详细地描述双方各自的形象演变史不是本文所能完成的任务，我们在此只需指出两个基本事实：二郎神和孙悟空都受到了水神传说（无支祈和泗州大圣）的影响，前身都是水神，此其一；二郎神和孙悟空都与龙的传说有着密切联系，他们既是龙的化身，又是降龙专家，此其二。