犍椎 การใช้

• 」，长老说：「怎么不知道，不知就不打犍椎了。
• 从此他就不许我们公鸣犍椎，还占据了我们寺院。
• ，正中为掌坛师用，其余为敲打犍椎法乐的僧众用。
• 他门比丘们：「你们做功课时为什么不依法公鸣犍椎呢？
• ?印度在还没有“钟”的时期，多半是敲击木制的犍椎集众。
• “钟”是佛教的“犍椎”之一，当初仅仅是作为集众之用的，所以也称为“信鼓”。
• 那外道在里面听见，气势汹汹地问道：「我不准你们打犍椎，今天为什么又打起来？
• 《大唐西域记?乌铩国》：“数百年前，山崖崩圮，中有?刍，瞑目而坐……乃击犍椎。
• 胁长老听了，安慰道：「你们不要气馁，先去禀明方丈，大胆地鸣犍椎吧，有我来对付好了。
• ”月称菩萨闻言说道：“大班智达不应突然到来，您应该退后一段距离，我们要击犍椎隆重地迎接您的到来。
• (2)集僧通局篇?明羯磨作法前作相（打犍椎等）集僧的方法，界（集僧处所）的差别和体相，及集僧的人数范围。
• 如在《规制.精进七仪规》规定：“大众行持以犍椎为依止┉┉铃、鱼等之轻重快慢皆须合乎中道，不得草率从事。
• 比丘们来心里有气，今见长老出言不凡，知他必是高僧，一定具有辩才，就请住持与长老相见，并大胆地打起犍椎来。
• 其次，负责监造永乐大钟的僧录司左善世姚广孝在乾隆诗中两次被提到：“晁谋弗善野战龙，金川门开烈焰红”和“道衍俨被荣将命，犍椎冶尽丹阳铜”。
• 後来念及生死无常，志求出离，乃由北京南下江南，参谒大定、法忍、心莲诸位宗师，复於镇江金山江天寺，入大彻堂苦心参究，受恶辣犍椎，矢志不移。
• 第七卷六篇：《寺塔坛幢》第五十九，《犍椎道具》第六十，《沙门服相》第六十一，《斋法四食》第六十二，《篇聚名报》第六十三，《统论二谛》第六十四及翻译名义续补，补十号篇。
• 其后这类译本，更有法天译的《文殊师利一百八名梵赞》、《圣观自在菩萨梵赞》，法贤译的《三身梵赞》、《八大灵塔梵赞》、《犍椎梵赞》、《圣金刚手菩萨一百八名梵赞》、《曼殊室利菩萨吉祥伽陀》、施护译的《圣多罗菩萨梵赞》。
• 其后这类译本，更有法天译的《文殊师利一百八名梵赞》、《圣观自在菩萨梵赞》，法贤译的《三身梵赞》、《八大灵塔梵赞》、《犍椎梵赞》、《圣金刚手菩萨一百八名梵赞》、《曼殊室利菩萨吉祥伽陀》，施护译的《圣多罗菩萨梵赞》。