狂慧 การใช้

• 狂慧,散乱无定的思维。
• ：疯狂慧星，镜影术，崩山震、魔眼。
• 去圣时遥，人多狂慧。
• ”意欲沿着“永明为破狂慧之徒，言万善之总是。
• “何物”也者，催动白昼文章、夜半狂慧之“情”也。
• ：以魔住于心腹故，便能令他发起狂慧，且令他无端（毫无来由的）就说法。
• △不论修何种法门，戒定慧是基础，不能得定，纵得慧亦是狂慧，定中无慧亦是邪定。
• 宏道的《西方合论》作于万历二十七年，其创作缘起，在《西方合论引》中有这样明确的表述：“永明为破狂慧之徒，言万善之总是。
• 【出处】宋?释道元《五灯会元?长髭旷禅师法嗣》：“若与他作对，即是心境两?能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。
• 元耶律楚材《法语示犹子淑卿》：“汝幼居闺?，久在掖庭，未尝用功叩参大善知识，但博寻宗师语?，徒增狂慧，深背真道，卖弄滑头，於道何益？
• 隋智?《观音经玄义记》卷上：“若定而无慧者，此定名痴定，譬如盲儿骑瞎马，必堕坑落堑而无疑也；若慧而无定者，此慧名狂慧，譬如风中然灯，摇?摇?，照物不了。
• ，不持戒而得之定为外道之邪定，因正定而发之慧，是般若智慧，此般若智慧，具足一切诸法，包括佛教神通在其中；而由邪定所生之慧，是妄心狂慧，此妄心狂慧，亦包括妖魔鬼怪之妖通在其中。
• 箫与剑，隐.喻着古代读书人的两大情结，也是清代杰出的思想家、文学家龚自珍生命中的两大情结：儒与佛，用世与隐逸，侠骨与柔情，激越与清雅，江山与美人，奇崛疏狂与哀艳缠绵，经济文章与幽光狂慧，廊庙社稷与云情烟想，豪情壮志与幽情丽想。
• 首先，禅宗的修持不应当只是简单的“心灵训练”，它应当是摄定慧于一体，而不是简单地偏重于心慧之训练与提升，若果只单纯地注重于慧学，那么，其所得之慧也只可能是“狂慧”、或者“空慧”，况且为了获得开悟，古德亦曾以六度万行来“统摄”，从而殊途同归。