生佛 การใช้

• 佛法与人生佛法与生活
• 冯契先生佛学研究述评
• 天使有他们自己的世界，有他们的工作要做耶稣现在在比较高等的境界教导那里的众生佛陀也已经去佛土做?的事情，只有我们在这里可以救自己。
• 摘要文章首先分析了道生般若实相学说的理论渊源；其次分析了道生般若实相学说的主要内容；第三分析的是般若实相学说在道生佛学体系中的地位。
• 它也不是什么震撼让我们好像触电吓了一跳那种，不过有时候也会，如果我们自己障碍比较多魔气比较重的话，佛菩萨的加持力来，我们会震撼，把那个否定力量冲出去，所以我们震撼一点，因为这个比较陌生佛菩萨力量和魔太陌生，因为那个是外力外灵，所以我们自己的力量会感觉到陌生，才会感觉到震撼好像打一个仗那样子。
• 本文分三个部分进行论述,第一部分从近代宗教思想变革入手,分析了近代佛教思想和基督教思想中的经济伦理因素,为分析近代实业家宗教信仰在其具体的经济活动和思想认识方面的体现奠定基础。第二部分从近代中国实业家的行为和企业文化两个方面具体分析了宗教伦理在近代中国实业界的现实影响,第三部分从穆藕初先生佛学救国的个案出发,详细分析了佛教对穆藕初的影响。
• 五位主尊正中者，为法身毗卢遮那佛，密宗称其为大日如来，代表法界替性智；靠正中左侧第一位，为南方欢喜世界的宝相佛，亦称宝生佛，代表平等性智的福德；正中左侧第二位，为东方香积世界（一说妙喜世界）的阿佛，代表大圆镜智的觉性；靠正中右侧第一位者，为西方极乐世界阿弥陀佛，代表妙观察智的智慧；正中右侧第二位，为北方莲花世界微妙声佛，又称不空成就佛，代表成所作智的事业。