等无间缘 การใช้

• （2）等无间缘，又名次第缘。
• 三、等无间缘依：此亦名开导依。
• (五)等无间缘。
• 如心识连续生起，加上等无间缘，就成十缘了。
• 分为四类：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。
• 以生生不已为“等遍无间”之缘(等无间缘)。
• 落谢于过去，意根即是引起次刹那六识之等无间缘。
• 方生方转，是故当知，等无间缘及所缘缘，摄受因摄。
• 故必须前念始灭，后念即生，永远不断，故名等无间缘。
• 诸识之所依有三种，曰因缘依、增上缘依、等无间缘依。
• 有因缘依（种子依）、增上缘依（俱有依）、等无间缘依（开导依）三种。
• 如是，《俱舍》等将意解为等无间缘，亦云意根，系前灭之六识身，与识非别体。
• 即心心所法必具因缘、增上缘、等无间缘与所缘缘四缘，色法则须依因缘与增上缘二缘。
• 小乘并把能作因包含四缘中之等无间缘、所缘缘、增上缘，而将因缘一项开演为其他之五因。
• 外境必以能生似现其相之识方许为识之所缘缘，非仅作因（即许为缘），与等无间缘等应无别故。
• 是亲因缘；二六时中绵绵不断是等无间缘；很想往生，念兹在兹是所缘缘；一切道场及善知识是增上缘。
• 同时，根据瑜伽行派所主张的等无间缘也无法说明这点，所以还必须利用推理来寻求形成这些原因的原因。
• (3)就此识之所依而言?《成唯识论》谓心、心所所依总有三种，分别是因缘依、增上缘依、等无间缘依。
• 又若以时间、空间而言，等无间缘属于时间之因素，所缘缘属于空间之因素，因缘及增上缘则通于时空二者。
• 等无间者，前念后念相似曰等，相续不断，名为无间，等无间缘依，是前念为后念之所依，凡是心法，皆是如此。