肌理说 การใช้

• “肌理说”诗论的倡始人。
• 该派因翁方纲提倡“肌理说”而得名。
• 论诗创“肌理说”。
• 和袁枚同时又有翁方纲提出新理论??“肌理说”。
• 、王文治齐名；又能诗文，论诗创立了“肌理说”。
• 论诗主张内容质实而形式雅丽，是清代肌理说诗论的创始人。
• 以经术、学问为根底，把诗当作“考据”来写，这就是“肌理说”的根本。
• 桐城派古文及其正宗地位的确立，诗歌中肌理说的提出，都体现了乾嘉学风的影响。
• 袁枚在对翁方纲以“掉书袋”为特征的肌理说的批评中，很清楚地表达了自己的看法。
• 翁方纲已熟知申纬诗名，申纬亦即闻知翁方纲之诗文，特以肌理说闻世，二人相互交游，视为知己。
• 乾隆年间的袁枚创性灵说，沈德潜创格调说，翁方纲创肌理说，他们的创作和理论都有各自的特点。
• 的兴盛衰微背得滚瓜烂熟；对清代的神韵说、格调说、肌理说和性灵说的来龙去脉，也可以如数家珍般地道来。
• 肌理说把义理与文理统一起来，即把学问材料与写作方法统一起来，以做到内容（义理）质实而形式（文理）雅丽。
• 翁方纲倡肌理说，其诗歌理论受到考据学风的影响，强调以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一。
• 精通鉴赏，经他考证题跋的著名碑帖很多；书法学欧阳询、虞世南，谨守法度，与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名；又能诗文，论诗创立了“肌理说”。
• 屈复论诗，与赋、比、兴之外，专以寄托为主，形成与清初诗坛上盛行的“神韵说”、“格调说”、“肌理说”、“性灵说”相抗衡的“寄托说”和寄托派。
• 大学生们可以把明诗中的前、后七子以及公安、竟陵派的兴盛衰微背得滚瓜烂熟；对清代的神韵说、格调说、肌理说和性灵说的来龙去脉，也可以如数家珍般地道来。
• 三人共推的“性灵说”，虽然不甚关心现实生活，但比那些专模拟格调的“格调说”或以考据为诗的“肌理说”，还是自然清新一些，遂使“性灵说”成为乾隆年间的主流诗派。
• 在《文学评论》、《中国韵文学刊》、《河南师大学报》、《辽宁师大学报》等学术刊物和大学学报发表了《清代诗学的话语分析》、《论诗薮的诗论主张》、《论郑板桥的多重人格》、《格调说的宗古倾向》、《沧浪诗话与明代格调说》、《郑板桥与性灵文学》、《试论袁枚性灵说的历史意义》、《格调说的文体学意义》、《格调说的文化底蕴》、《谈神韵诗的空白》、《神韵说的生命意识》、《李东阳的格调思想》、《肌理说与清代学术》、《性灵说与文学解放》、《袁枚诗略论》等论文20多篇。